الحذف و الإثبات

سؤال
حروف المد الثلاثة أحيانا تثبت في الرسم وأحيانا تحذف
فهل تثبت في النطق وتحذف حسب رسمها؟؟

الجــــــواب

لنعلم أن حروف المد الثلاثة وهي الالف والياء والواو قد تكون مرسومة في المصاحف ولكنها تحذف في النطق وصلا وتثبت وقفا
الواو.الياء.الألف

أولا الألف

فأما الألف فإنها تثبت كرسمها وقفا لا وصلا وذلك في أحوال ثمانية هي:
أولا
في كل ما ثبتت فيه الألف رسما وحذفت وصلا للتخلص من التقاء الساكنين دون النظر إلى كونها من أصل الكلمة أو لا مثل:
-عن تلكما الشجرة -
- كلتا الجنتين -
- وقالا الحمد لله-
وتلك الألف تثبت في النطق عند الوقف عليها
ثانيا
لفظ أيها تحذف ألفه وصلا إذا وقع بعده ساكن نحو
-يا أيها الذين -
- يا أيها النبي -
- يا أيها الناس-

ويوقف عليها بالألف تبعا لرسمها إلا في ثلاثة مواضع فيجب الوقف عليها بالهاء و حذف الألف تبعا لرسمها وذلك من قوله تعالى:
-وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون - بسورة النور
-و قالوا يا أيه الساحر- بسورة الزخرف
-أيه الثقلان - بسورة الرحمن
فالوقف يكون بالهاء الساكنة في هذه المواضع الثلاثة

ثالثا ورابعا
كلمة- أنا- بضمير المتكلم وكلمة- لكنا- بسورة الكهف فتحذف فيهما الألف وصلا وتثبت وقفا والأصل في لكنا لكن أنا هو الله ربي فحذفت همزة أنا وأدغمت نون لكن في نون أنا
خامسا
كلمة -الظنونا - ،-الرسول-ا ،- السبيلا-، بسورة الأحزاب
وكلمة -قواريرا- الأولى من سورة الإنسان
فالوقف بالإثبات والوصل بالحذف
مع مراعاة جواز الحذف والاثبات وقفا في كلمة : -سلاسلا- بسورة الدهر مع مراعاة الحذف فقط عند قصر المنفصل
سادسا
كلمة إذا المنونة مثل :- وإذا لاتخذوك خليلا-
سابعا
نون التوكيد المخففة تثبت ألفا وقفا وهي في موضعين في القرآن الكريم
-وليكونا من الصاغرين - بسورة يوسف
-لنسفعا بالناصية- بسورة العلق
ثامنا
كلمة ثمود يحذف تنوينها وقفا ووصلا مع أن الألف ثابتة الرسم بعد الدال وذلك من قوله تعالى
-ألا إن ثمود كفروا ربهم - بسورة هود
-وعادا وثمودا وأصحاب الرس- بسورة الفرقان
-وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم- بسورة العنكبوت
-وثمودا فما أبقى - بسورة النجم
يوقف عليه لحفص بدون ألف وهناك من الأئمة من يقف عليها بالتنوين تبعا لرسمها ولذلك ثبتت الألف في الرسم إشارة لاختلاف الأئمة فيها

ثانيا الياء

أما الياء فتحذف تبعا لرسمها من نحو
-والليل إذا يسر - وما شابهها من ياءات الزوائد

وتحذف أيضا مما حذف رسما للتخفيف وذلك أيضا من أجل التقاء الساكنين دون النظر إلى كونها من أصل الكلمة أم لا وذلك من نحو
-وسوف يؤت الله المؤمنين- بسورة النساء
-فلا تخشوهم واخشون ولا..- بسورة المائدة

وقد تحذف الياء في الوقف تبعا للرسم وتثبت في الوصل مثل:
-يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا- بالمائدة

وأيضا من ما يحذف ياؤه
-ننج المؤمنين - بسورة يونس
-بالواد المقدس- بسورة طه
-وإن الله لهاد الذين آمنوا - بسورة الحج
-على واد النمل - بسورة النمل
-الواد الأيمن - بسورة القصص
-بهاد العمي - بسورة الروم
إن يردن الرحمن - بسورة يس
-صال الجحيم - بسورة الصافات
-يا عباد الذين آمنوا- بسورة الزمر
-ينادي المناد- بسورة ق
-فما تغن النذر- بسورة القمر
-وله الجوار المنشآت- بسورة الرحمن
-بالواد المقدس- بسورة النازعات
-الجوار الكنس - بسورة التكوير
ويجوز الحذف والاثبات وقفا في:
-آتاني الله- .. بسورة النمل مع الاحتراز من التلفيق بين طرق حفص

ثالثا الواو

وأما بالنسبة للواو
تثبت الواو المدية في الوقف إذا ثبتت في الرسم سواء ثبتت في الوصل أيضا أو حذفت وصلا فالثابت في الوصل مثل
-واستعينوا بالصبر-
- قالوا خيرا-
-ملاقوا ربهم-
وأما المحذوف في الوصل فيكون إذا وقع بعدها ساكن مثال
-قالوا الآن -
- وما قدروا الله-
-يمحو الله مايشاء ويثبت -
-إنا كاشفوا العذاب-

فإذا حذفت الواو رسما وجب حذفها وصلا ووقفا مثال
-ادع إلى سبيل ربك بالحكمة -
- ومن يعش عن ذكر الرحمن -
-ولا تقف ما ليس لك به علم-
ففي هذه الأمثلة تحذف وصلا ووقفا ومن هذا القبيل قوله تعالى- ويدع الإنسانبالشر دعاءه بالخير - من سورة الإسراء
-ويمح الله الباطل- من سورة الشورى
وكلمة يدع الداع إلى شئ نكربسورة القمر
كلمة -سندع الزبانية-..بسورة العلق
وقد علل العلماء حذف الواو في هذه المواضع الأربعة للتنبيه على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل وشدة قبول الفعل المتأثر به
أما : -ويدع الإنسان بالشر-فيدل على أنه سهل عليه ويسارع فيه كما يسارع في الخير بل إثبات الشر من جهة ذاته أقرب إليه من الخير
وأما -ويمح الله الباطل- فللإشارة على سرعة ذهابه واضمحلاله
وأما -يوم يدع الداع - فللإشارة على سرعة قبول الدعاء وإجابته
كذلك في -سندع الزبانية- للإشارة إلى سرعة إجابة الزبانية وقوة بطشهم

وخلاصة القول أن الواو تحذف وقفا أيضا إذا حذفت رسما سواء حذفت وصلا كالأمثلة السابقة أم ثبتت وصلا بعد هاء الضمير لفظا مثال
-أعجب الكفار نباته ثم يهيج-
فالوقف بدون واو والوصل بإثباتها
هذا وقد ألحق بعضهم كلمة وصالح المؤمنين بسورة التحريم بهذا النوع في حذف الواو على أنه اسم جنس كقوله تعالى إن الإنسان لفي خسر وقيل هو اسم جمع أي صالحوا وعليه فالمراد به خيار المؤمنين وقيل غير ذلك

مشكوووووووووووووووووووور اخيالكريم

وسلمت يدك اخي فارس الكتائب

وباك الله فيك

في ميزان حسناتك ان شاء الله

بارك الله فيك اخي الغالي

على المرور الطيب